猪八戒转世第一件事就是残忍的咬死了母亲和兄弟，这是为何
其实多看看原著就有收获了，西游记中有一段描写当年猪八戒进天庭的来历，大意是：太上老君出外游历，在一处荒凉之地停歇时，有一只灵智未开的野猪拱了拱老君的衣摆，太上老君觉得跟这个野猪有缘，就赐下九转还魂丹，野猪于是开启灵智进入修仙者世界。不过说到底猪八戒其实本体就是一只野猪！
说到这里贴下原著第85回：“巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅…………一嘴拱倒官，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千捶，把吾贬下三天界…………铁脚天蓬本姓猪，法名改作猪八戒。”
多年后，猪八戒飞庭，玉帝亲自率众去南天门迎接，封为天蓬元帅，将太上老君的九齿钉耙也赐下。
说了猪八戒来历，那么说说猪八戒为什么杀了猪母猪兄呢？第一是猪八戒下凡间是执行老君任务或者和玉帝达成的协议，开始必须掩盖踪迹，而杀猪灭口死无对证是最好的。第二个是猪八戒已经是神仙中的高层，此刻由猪生出来是奇耻大辱，杀猪灭口也是最好的雪耻方法。
最后我想说一句：看了很多人评论，感觉都没有怎么看原著，我前前后后看了近十遍也只是说一知半解而已！西游记贵为四大名著之一，是一本尔虞我诈的小说，绝非电视剧那么肤浅。如果你想弄懂西游记，必须将孙悟空被压在五指山的那五百年里（也就是文学家们说的西游记消失的五百年）发生了什么弄清楚！
大清为什么叫大清
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
清,是以满族为主体建立的历史上最后一个王位世袭的主义的封建王朝。公元 1636 年(清太宗崇德二年),皇太极(太宗)改“金”为“清”,称帝于沈阳,更号盛京(今辽宁省沈阳市)。公元1644 年(世祖顺治元年),福临(世祖)入关,定都北京(今北京市)。
后逐步统一全。疆域西到今巴尔喀什湖、楚河、塔拉斯河流域、帕米尔高原,北到戈尔诺阿尔泰、萨彦岭,东北到外兴安岭、鄂霍次克海,东到海,包括及其附属岛屿,南到南海诸岛,西南到云、桂、藏。战争后,变成半殖民半封建社会。19 世纪中叶以后,、澳门、和澎湖分别为英、葡、日本所占。乌苏里江以东黑龙江以北为沙俄所占,帕米尔为俄英所分。
传至溥仪,于公元1911 年为领导的辛亥革命所,结束了两千多年的封建君主制度。清凡传 10 世 11 帝，共 276 年。
改“金”曰“清”,系皇太极所为。皇太极(公元 1592——1643 年),即清太宗。努尔哈赤第八子。公元 1626 年（明熹宗天启六年）,努尔哈赤死,皇太极继“后金”汗位。改年号为“天聪”,仿明官制,设立六部。公元 1636 年(明思宗崇祯九年),改“后金”曰“大清”,改年号“天聪”为“崇德”,改“女真”曰“满洲”(《清史稿·太宗纪二》。自此之后,“清”,一直是爱新觉罗氏王朝的国号。
皇太极何以要更改“金”号,又为何选定“清”字代替“金”呢?史书未言其由。中外史学有如下解说：
一、为什么要改金为清
1、日人稻叶君山认为：皇太极改“金”为“清”是本于对明的政策：
吾人思此改号之由,当于对明国之政策。当彼受明室羁縻之时,冒称佟姓(按:佟氏为辽东望族,女真多冒此姓),专以调和明人之思想。及一旦交战,乃以金国为标榜,此则随国运之进步,揣测人心归向之趋势,彼等所最认为必要者也。太宗既并合内蒙古,服朝鲜,于北满洲各地,招抚部落,亦几无遗策。
而当面之对手,惟一明国,从过去二十年折衡之经验,深知恃武力得胜之艰难,大金之国号,对此政策,不无矛盾。盖太宗定此国号,明人或以为杀伐武断之象征,因十二世纪之初,汉种曾受女真(指“前金”)之祸患也。太宗与明议和,前后豆十数次不成,明人多以宋金前事为鉴。以太宗之颖敏,有不推想及此者乎?
天聪五年,彼亲寄明将军祖大寿书中,有曰“尔国君臣,惟以宋朝故事为鉴,亦无一言复我。然尔明主非宋之苗裔,朕亦非金之子孙;彼一时,此一时,天时人心,各有不同。尔大国,岂无智慧之时流,何不能因时制宜乎?”即此,可以为证。彼以靖康、建炎间,汉种人与金人积有恶感,袭其国号,实非利益。
一面观于内国事情,谚所称为三尊佛者,其御座已有独占之机会,正可去夷狄旧号之汗位,进而即皇帝之位。其撤去汗之称号,上宽温仁圣之敬称,改崇德之建元,皆可证明其与改国号之旨相关连。
国号之改,为对明政策,征之太宗改号后,涂改国号之事实,盖见吾人推测之确。彼契丹虽改号为辽,未闻涂改国号;蒙古改称大元,亦不闻有讳旧号之事。乃太宗朝独隐避国号者,其动机实存于对外关系也。吾人旁证之,有一事更足注意,即太宗赏公言“我等女真,大金之后”,后禁其部族称女真是也。
天聪九年十月中,有敕日“我国原有满洲,哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,无知之人,往往称诸中。诸申乃席北超墨勒根之裔,与我国无涉。今后一切人等,只许称国满洲原名;其各族贝勒所属人员,勿称为某旗贝勒家诸申!”此敕所云诸申,即女真之对音;太宗何故讳之?当不外称女真之影响,与称大金国号,有同一之顾虑也(参见萧一山《清代通史》卷上第一编第三章《金初建国与文化述略》)。
稻叶君山所言,虽系揣测之辞,却符合历史实际,意在情理之中,是可信的。
2、刘泽华等亦谓:
皇太极改后金为“清”,不称女真人而改称“满洲人”,有意掩盖女真人及后金统治者曾臣服于明朝的历史,用以鼓舞将士斗志,积极向明朝进攻(《古代史》）。刘泽华等的说法,或本于稻叶君山,高简意明,亦是可取的。
3、稻叶君山对金改清的原因,还有一说:
然何为讳金之国号而改清,犹属疑问。大抵彼等已任用汉人,渐浸染汉族文化,从各种智慧之进步,觉以金或后金为国号,重袭前代称号,不免识浅之诮。此国号改称大清之议所由起也(同上引书)。稻叶君山此说,亦属揣测之言,似或又为有理。然皇太极改金为清的宗旨当如前说,是为对明之政策,以适应他去“汗”位,称“皇帝”,进而独占“御座”的需要。
二、清朝国号的来源的四种说法
1、稻叶君山以“金大氏”解“清”意：
皇太极去金而称清,吾人欲解此问题,有二要件;一新旧两号之间,当有联络之意;二选择国号,当有一种普通之表象。就此推究,从古代少昊氏之传说,可以证明其义。少昊金天氏父曰清,有曰“胙土于清”。据罗泌所说,少昊氏以金为宝,历色尚白,故又日金天氏。
就史实征之,起于朝鲜南端之新罗,亦曰金天氏之后,起于长白山东之渤海,亦感受五行说之影响,自称震国。毕竟彼等,接受汉种之文化,因义定名,则吾人解说,不得谓为附会之言也。观太宗即位,以翌日公表宫殿之名。称中宫曰清宁宫,东宫日关雎,西宫日麟趾,或择翔,飞云阁等佳名,以饰帝王之观瞻,则彼等殆以金国拟少昊金天氏,因金天氏胙土于清,故采用清字以命名也(转引自萧一山《清代通史》）。
2、孟森先生以为“清”即“金”的谐音:
太祖(努尔哈赤)时已定国号为金,亦称后金,是犹以女真先世号为荣,欲为绍述而已。至是乃辟而去之,直以金之半壁天下为未足,易一号以标帜焉。顾其金之改为清,意义何在?余向者持论,谓清即金之谐音,盖女真语未变,特改书音近之汉字耳。闻者驳之,谓金清非同音字,金为侵罩韵之合口音,与庚韵之清大不同。吾以为女真何知音韵之学,从其效汉语时所肖之音,音近即取义.故效汉语呼夫人,则日夫金,旋作福金,又作福晋。
金与晋固非音韵学家所谓同音,金与晋及人字,不更相距尤远乎? 而满汉译文可以相通,何以金之不可为清也?然此究为无据之空谈。近乃得一确证,满人金息侯梁,撰有《光宣小纪》亦称清即金之谐音,并举沈阳抚近门额,汉文称大金天聪年,其满文即终清世之大清字样。是可知金之为清,改汉不改满。有确证矣(《明清史讲义》)。
3、萧一山先生认为清“有大东之意”:
大清之意义,据乾隆帝所言,有大东之意。盖以五色配五方,而东为青色,音转为清。或曰:清者,廓清天下之义也(《清代通史》）。
4、韩儒林先生认为“清”即“尊崇青天之‘青’字”:
来路不明之“清”代国号,虽经不少学者猜测,究无一种满意解答。吾人如以“青”释“清”,似乎亦可备一说。质言之,即其所取者,殆为塞北民族自古所尊崇之青天之“青”字,顾历代正统王朝,绝无以颜色字作国号者,殆十七世纪满人受汉化深,特增加水字偏旁,而成“清天”之清乎！(《北平史学研究所集刊 ))
以上四说,各具一理,稻叶君山、萧一山、韩儒林三先生所言,虽无实证,有穿凿附会之嫌,但在未能判明“清”意之前,既不能轻信,亦不能妄加否定。
至于孟森先生列举金梁《光宣小纪》和抚近门额上“大金天聪年”的“实证”,萧一山先生不予认可：
按金梁于满文并不精通,观其译《满洲老档秘录》可知,金清谐音之说,虽不无理由,然改汉不改满之说,尚可考。因抚近门额系天聪年立,其时尚来改大清也(《清代通史》）。
三、“清”国号的一点探析
首先“清即金之谐音,盖女真语未变”,又能“掩盖女真人及后金统治者曾臣服子明朝的历史”,亦可借以解除汉人对女真人和“金”的怨恨。
其次,金改清,符合满人尚“青”的民族习俗。满人信奉的宗教为“萨满”(满文作“Samon”)。萨满者,即巫也。以“天”为无尚尊崇的主宰,故满人之吉凶福祸,悉委之于萨满“天”又为“青色”,必视为神圣之色,进而成为国色,并改“金”为“青”作国名。因受汉文化浸染很深,特加水字旁,而成“清”。
再次,就“五色配五方”而言,“青”为东方之色,朱明有“火”意,五行中“水克火”,用带“水”的“清”字取代“金”字作国号,就免去了火克金的嫌恶。
总之,诚如范文澜先生所指出那样：
努尔哈赤自称是金朝的后裔,建立金国,借复兴完颜金为名,来统一女真诸部。随着侵明事业的发展,皇太极开始否认自己是完颜金子孙,并禁用女真称号,制创满洲二字为族号。
女真蒙古崇信,文殊(文殊师利)菩萨最为一般人所尊仰,文殊音转为曼珠或满住,明初建州名酋有李满住,努尔哈赤也有满住的尊号。满洲,取满住第一字,洲宇取建州第二字,州旁加水成洲字,满洲清三字都有水,意谓明朝姓朱,朱明二字有火义,用水灭火,符合五行相克的学理。金清音近字异,皇太极改国号为大清,不仅有隐蔽汉族完颜金旧恨的作用,同时又免去火克金的嫌恶。在迷信时代,这是被认为不可疏忽的重大事件,秀才范文程",甚被宠信,自然会思考到这一点。皇太极改金为清,显示了灭明的野心更进了一步。
范先生的论断合乎情理。皇太极革易国名,旨在取代明的统治,即“廓清天下”,“御座独占”,使之名实相符,达成其政治之鹄矢,与其政治需要相彰。
（正文完）
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刘邦是私生子吗
汉高祖刘邦是历史上响当当的人物，他开创了我国古代重要的朝代汉朝，并为其奠基，使它存续了数百年，也为如今中华民族的主体民族赋予了姓名。刘邦的父亲则是史上第一位生前就当上太上皇的人，那么，刘邦的父亲的结局是什么呢？
周赧王三十三年（前282），一说周赧王四十四年（前271），刘邦的父亲刘煓出生在沛郡丰邑，也就是今天江苏省徐州市的丰县一带。他的名字也被写作“刘湍”、“刘昂”，后世则大多称之为“刘太公”。此外，他还有表字“执嘉”、号“显初”、“太平”等等，作为一个大部分人生都在农耕中度过的老者，刘太公的名字和称号可谓繁多。
一直到六七十岁高龄，刘太公还在家乡丰邑勤勤恳恳地耕作为生。不过，到了公元前206年这一年，项羽自封为西楚霸王，刘太公所在的丰邑也成为了项羽的领地。不久，刘邦以派人迎接刘太公、吕雉等亲属到自己身边为名，派出薛欧、王吸等将领前往楚境。但很快，项羽便出兵将他们阻拦在了阳夏，也就是今河南省太康县一带。
楚汉战争爆发，一年后，汉军数路大军攻打楚军，并攻破了楚的都城彭城。攻破彭城的刘邦欣喜若狂，认为天下已经收入囊中，便“收其货宝、美人，日置酒高会。”然而，项羽的部队很快就发动了，并以三万士兵大破刘邦五十多万人的联军，创造了奇迹。
重新夺回主动权的项羽将刘太公、吕雉等人抓捕起来当作。两年后，项羽终于使出了这张底牌，他将刘太公放置在一个高大的砧板上，以此威胁刘邦道，如果他不投降的话，就会将刘太公烹杀。如果换作常人，或许就为了父亲的性命而缴械投降了，但刘邦并不一般。
面对项羽用自己亲生父亲的生命来要挟的局面，刘邦淡然回应道：“吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！”我们曾经结义为兄弟，我的爸爸就是你的爸爸，如果你一定要烹杀自己的爸爸，那就记得分一杯羹给我。
看了回信，项羽勃然大怒，当即就要处死刘太公，但他在鸿门宴上保护刘邦的叔父项伯苦苦相劝，这才得以保住了刘太公的性命。后来，楚汉相争中楚落于下风，项羽便将刘太公、吕雉等人奉还刘邦请求和谈，双方定下楚河汉界。
之后的故事相信是广为人知了，刘邦统一天下，成为了汉朝的开国皇帝，刘太公也成为了太上皇，地位十分尊崇。刘太公共有四个儿子，其中次子刘仲有自己的生意，混的很好，在刘邦还没有发迹时，刘太公常常用刘仲来和他比较，从而批评刘邦。
如今登上帝位，刘邦终于扬眉吐气，在为父亲祝寿时，他笑着问：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”可见父子感情融洽。公元前197年，刘太公病逝于栎阳城，在劳碌大半生后得以在高龄善终。
形容美玉的句子
这块玉形状圆润,仿佛整块玉里都浸着水一样,水润且有光泽.是上等的老坑翡翠,颜色墨绿剔,被人精心打磨散发出一阵若有若无的灵气.
能采纳不?!
公鸡有十德是哪十德
呵呵，你说错了，学动物科学的人都知道，鸡有五德，不是十德。
鸡有五德：归纳为文、武、勇、仁、信“五德”。
头戴冠者——文也；
足搏距者——武也；
敌在前敢斗者——勇也；
见食相呼者——仁也；
守夜不失时者——信也。“鸡有五德”，语出汉代韩婴所作《韩诗外传》。文曰：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”
一德文也：头顶红冠，鲜亮吉祥。公鸡华冠高耸，火红艳丽。古代以此比喻文星高照，必获官帽，寓意鸿运当头，青云直上步步高。因为“公鸡（会）鸣叫”，取其汉字谐音相关之义则是“功名”，以示祝福对方一定获得官职而“功名显赫”。
二德武也：脚踏斗距，虎步生风。是英勇刚强的象征。传说，古代家居王屋山的刘生，炎热盛夏与妻赵氏纳凉于庭院之中，突然一只公鸡振翅飞入赵氏怀中，其妻从此竟身怀六甲，生下男婴。刘生为爱子取名“武周”。日后，曾事朝廷，骁勇善战，屡建大功。因此，流行于我国民间的“斗鸡纹图”便成了“英勇威武”的代名词，“公鸡”便是“武将”的符号。
三德勇也：见敌应战，威武善斗。相传，桃都山上有一只大公鸡，名号“天鸡”。在“天鸡”两旁有两位守护神，一名“郁”，一名“垒”，手执苇索若遇不祥之物，奋勇迎敌，擒拿不祥之物并将其杀灭。后世沿用此法刻制两位桃人立于门旁，用公鸡羽毛放置索中，系于门环之上。其用意即源于“勇敢者的化身”的传说。有时在民间还可以看到大门上画有一只大公鸡，也是祈福驱邪之意。
四德仁也：遇食分享，共品美餐。传说，公鸡乃是玉衡星的化身，是阳气的象征。每当捕捉猎物或有食物，决不会独个吞食而不顾后来者。
五德信也：守信按点，唱时报晓。民间传说，在桃都山上长有一棵参天大桃木，盘曲三千里，桃木上屹立一只大公鸡，名叫“天鸡”。每当“日神”出巡，金光四射，照耀着大桃木，此时，“天鸡”唱晓，普天之下男女老幼起床，各就各位，开始新的一天的劳作。从此，便有了“天鸡报晓天下知”的传说。
