装饰用纸伞
玻璃合适，难打理，容易坏用纸传统
仁王2讲什么故事
很久很久以前：某个村庄来了一个头上长角、力大无穷的男人（大岳丸），被村民们称为“稀人”，但时间长了，村民们便开始畏惧并排斥他，因此这个男人开始村民，成为了“鬼”。 为了打败他，村子里的一个青年（便收集了大量金黄色的石头（灵石），铸成了楚叶失之刃，将其斩杀，之后，以除妖为目的的楚叶失众诞生了，楚叶失众的头领被称为“无明”，代代相传。但是传到了斋藤道三当无明的这一代，他与一位女妖深芳野相爱，为了构筑人和妖能够和谐相处的世界，道三放弃了“无明”的头衔，并毁坏了楚叶失之刃。 道三与深芳野生下了两个孩子，一个是义龙，另一个就是二代主角阿秀。 但是由于种种原因，深芳野最后带着年幼的阿秀离开了道三的身边，之后便被大岳丸的意念化身果心居士所杀害，深芳野临终前把楚叶失之刃的碎片托付给主角，让其好好活下去。1555年，长大成人并以讨鬼为生的主角收到了一封信，让其去一个叫名为十三樱村的村庄的最大的樱花树下碰头，在那里阿秀杀掉了让十三樱村成为樱祸村的马头鬼，并结识了寄信人藤吉郎，组成二人组。 并一起前往美浓投靠已经是美浓大名的道三，二人组（其实是阿秀一个人）替道三完成了几个委托之后受到重用，同时在打败烟烟罗之后结识了楚叶失众的现任首领无明。1556年，道三的另一个儿子义龙叛变，率兵攻进道三的居城蝮蛇神域，阿秀在营救道三的过程中击败夜刀神，在遇到道三后，道三通过阿秀手中的刀知道了他也是自己的儿子，为此自己留下来拖住妖怪，让阿秀前往尾张投靠信长，自己战死。1560年，在二人组投靠信长后，阿秀在桶狭间之战杀死东海道第一弓取今川义元，开始得到信长赏识，这段时间里，信长的妹妹阿市嫁到了浅井家。
《海贼王》中海军大将是否已经果实觉醒
果实觉醒还是需要一定的机遇，三大将是否已经觉醒还尚未可以，不够看看其他已经觉醒的果实有什么特点吧!
动物系：4大狱卒兽
海底监狱里的看守中有四个一直维持动物形态的能力者：奶牛，斑马，考拉，犀牛。他们身体强壮，力大无穷，而且有着与体型不相称的移动速度，还具备极其惊人的恢复力，奶牛人曾被破坏力很强的巴基炮弹击中，但依旧能站起来行动。
他们表现出来的强悍身体素质远超一般的动物系恶魔果实，因为他们都是果实能力觉醒者。动物系果实觉醒后，能力者可以得到更强壮的身体，更高的防御力，更快的恢复力，且可以长时间处于动物形态，即便被打晕也不会退出这个状态。
根据觉醒动物系恶魔果实的这些特征来看，凯多手下的杰克很可能也是觉醒能力者，他被象主甩了一鼻子后居然还能安然活下来，其惊人的防御力和恢复力很像是果实觉醒后才有的力量。
除了杰克，奎因和烬，以及蛮霸者（可能是人造果实能力者）都可能是动物系果实觉醒者。
超人系：明哥卡二与泰佐洛
明哥是超人系线线果实能力者。没觉醒前，明哥的果实就已经相当厉害，各种技能既花哨又实用；在与路飞一通大战之后，他直接将果实觉醒。
明哥用觉醒后的能力将周围的事物全部线束化并操纵它们发动进攻，非常强大。
卡塔库栗是糯糯果实能力者，这也是一颗觉醒的果实。卡二不但可以将周围的事物全部糯化，他也能将自己的身体糯化，发动果实的效果与自然系能力者别无二致。
如果路飞觉醒橡胶果实，其效果可能与卡二的果实类似。
泰佐洛是超人系金金果实能力者，他也是一位果实觉醒者，可以将周围的事物全部黄金化，而且能够自由地控制这些黄金，是一个非常棘手的敌人。更可怕的是，它能将人体金属化，索隆就差点被他变成黄金雕塑。
好了，以上就是海贼世界中已经确定觉醒了果实的7位能力者。动物系和超人系都有果实觉醒，那自然系会有么？
疑似觉醒的自然系：老沙与三大将
老沙是路飞遭遇极其难缠的一位BOSS，路飞有几次甚至差点栽到他手上。在阿拉巴斯坦篇中，老沙曾提到自己的果实能力经过锻炼已经更上一个层次。这里的更上一层，很可能是指果实觉醒。
老沙对沙沙果实的运用很奇特，除了自身沙化，他也可以将周围的事物全部沙化，在推进城里，他为了打开一扇大木门而将其沙化。
在被路飞放出来后，老沙还实现了从囚服到西装的换衣秀（而巴基等人一直都是囚服），这很可能也是他沙沙果实的能力效果，也就是说他不但能将周围事物转化成沙，也能将沙子转化成别的事物。（这些能力都是平常自然系不具备的）
除了老沙，前海军三大将（赤犬，青雉，黄猿）也可能是觉醒者，三大将对各自果实的运用登峰造极，元素化对他们而言只是小把戏，他们发动能力时，其技能破坏力和覆盖面积之广让人瞠目结舌。
反观常规的自然系能力者，比如雪雪果实莫奈，沼泽果实卡里布以及烟烟果实斯摩格，他们对果实的运用比之三大将有云泥之别。
为何三大将对自身果实的运用可以那么厉害，仅仅是因为果实本身很厉害么？有海迷认为，三大将也并非一开始就那么厉害，他们是通过果实觉醒才获得了现在的惊人力量。
以上来看，动物系果实容易觉醒，而超人系果实觉醒也有先例，现在自然系果实还没有例子，不过可以期待一下！
在日本鬼和妖怪有什么区别
日本的鬼是式神，的鬼是人死之后的魂魄。 妖怪就是动物成精了（没多大差距） 日本是全世界鬼神最多的国家，号称有八百万鬼神…… 崇拜强者是日本人的重要文化之一，鬼神在日本并不一定代表灾难之类的，强大的鬼神不管什么性格都会被膜拜。 最著名的有百鬼: 木魅、天狗、幽谷响、山童、山姥、犬神·白儿、猫又、河童、垢尝、獭、狸、穷奇、网切、狐火、络新妇、鼬、业原火、钓瓶火、凤凰火、姥姥火、火车、鸣屋、海座头、姑获鸟、野寺坊、高女、手之目、铁鼠、黑冢、飞头蛮、逆柱、反枕、雪女、生灵、死灵、幽灵、见越、精蝼蛄、兵主部、猥裸、红妖怪、涂佛、濡女、滑头鬼、元兴寺、荸、青坊主、赤舌、肉人、墙壁怪、牛鬼、逢魔时、鬼、魃、水虎、觉、山精、酒吞童子、桥姬、寺清手、般若、入内雀、长壁、玉藻前、丑时参、不知火、古战场火、青鹭火、提灯火、墓之火、火消婆、油赤子、片轮车、轮入道、阴摩罗鬼、皿数、人魂、舟幽灵、川赤子、古山茶之灵、加牟波理入道、雨降小僧、日和坊、青女房、毛倡妓、骨女、鵺、以津真天、邪魅、魍魉、貉、野衾、野槌、土蜘蛛、比比、百百目鬼、震震、骸骨、天井下、大秃、大首、百百爷、金灵、天逆每、日之出、蜃气楼、烛阴、人面树、人鱼、彭侯、返魂香、天狗砾、道成寺钟、灯台鬼、白粉婆、泥田坊、古库里婆、蛇骨婆、影女、倩兮女、烟烟罗、红叶狩、胧车、火前坊、蓑火、青行灯、雨女、小雨坊、岸崖小僧、破船鬼、鬼童、鬼一口、蛇带、小袖手、机寻、大座头、火间虫入道、杀生石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜啼石、笆蕉精、现魂、屏风窥、毛羽毛现、目目连、狂骨、后神、目竞、否哉、方相氏、龙灵王、白泽、隐里、宝船、尘冢怪王、文车妖妃、长冠、沓颊、鬼之皮衣、绢狸、古笼火、天井尝、白容裔、骨伞、钲五郎、拂子守、荣螺鬼、枪毛长·虎隐良·禅釜尚、鞍野郎、镫口、松明丸、不落、贝儿、角盥漱、发鬼、袋貉、琴古主、琵琶牧、三味长老、襟立衣、经凛、乳钵坊·葫芦小僧、木鱼达摩、如意自在、暮露团、帚神、蓑草鞋、面灵气、币六、云外镜、铃彦姬、古空穗、无垢行腾、猪口暮露、濑户大将、五德猫、鸣釜、山风、瓶长、宝船 其中，部分简介： 八大天狗 爱宕山太郎坊 即荣术太郎，居住在京都爱宕山的天狗，天狗界第一名人。据说是3000年前受了之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为圣德太子的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。 鞍马山僧正坊 著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的壹演僧正。 比良山次郎坊 原为比睿山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。 饭纲三郎 长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。 大山伯耆坊 本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。 彦山豊前坊 九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。 大峰前鬼坊 前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。 白峰相模坊 原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。 日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。 《日本书纪》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个说：这不是流星，是天狗。这是日本最早关于天狗的记载。 这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。 六道轮回（地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道 人间道 天道）而天狗只可以脱离，地狱道 饿鬼道 阿修罗道 道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。 这里要提一下天狗的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。 一反木绵 是日本传说中的妖怪。“一反”中的所谓“反”，是日本一个量度面积的单位，以长度而言“一反”大约有11米。“木绵”即棉花，这里指的是以绵花制作的布料。“一反木绵”的整体形象，就是一块有灵体的长形木绵白布。据称只要有人在夜间独个步行于路上，一反木绵就会出现，并且会把人的身体及头部卷起来。最早期关于一反木绵的传说源自鹿儿岛，在鹿儿岛县高山地方（即今肝属郡肝付町一带）就曾经发生过传闻由一反木绵造成的事件。另外，一反木绵还会以卷着目标的状态迅速飞起，把人带到半空中去。 有传说指，曾经有一名武士被一反木绵袭击，幸好及时拔刀斩向一反木绵，结果一反木绵逃遁而去，而武士的刀上就留有血迹。日本有很多地方都传闻出现过一反木绵，于是有很多家长会向出外游玩晚归的孩子说“一反木绵会出现的”来恫吓他们。 近年来，日本方面经常有人声称目击布状的不明飞行物，令人联想到一反木绵。除了在传说发源地鹿儿岛之外，东京东高圆寺站的荻洼地区亦有目击报告，福冈县更曾有人目击一反木绵与新干线并行的场面。在2004年，有人在兵库县六甲山上空发现布状飞行物体，据称更曾将其拍摄下来。 在水木茂的著名漫画作品《鬼太郎》中，一反木绵也有登场，更是主人翁一行人的飞行工具，表现相当活跃。它说话带有九州腔，性格善良，是该作品中知名度甚高的角色，而且深受欢迎，与其本来会袭击人类的怪物形象的原型有着极大差别。在水木茂出身地鸟取县境港市的观光协会所举办的“第一届妖怪人气投票”中，一反木绵位列榜首。 “衾” 在江户时代佐渡岛一带出没的“一反木绵”之一。形象有如大幅的温泉布，会在晚上突然飞出，扑到行人把目标的头部包裹着。据说其身体质地奇特，即是多锐利的刀剑都不能把其割开，但只要以染黑了的牙齿攻击便可以把它们咬开。因此，佐渡岛的男性都有“黑齿”的习惯。 难鬼： 日本传说的一种小鬼，形象常为奇形怪状的小生物，在人的执念比较多的地方会比较多。 难鬼多的地方，空气会混浊、灰尘大、湿气重。 难鬼有时会附到人的身上。如果被附的人是健康的人，被附的部位会感觉沉重或疼痛；如果是着凉或身体弱的人，就会得上感冒之类的病，因为难鬼会趁机吸取这个人的精气。 对付难鬼的方法很简单：去找个挥发书的人，让他拍拍身上有难鬼的地方，难鬼就会被拍走。 难鬼还会让人眼困，虽然个头小却是很难缠的妖怪。 竹切狸： 深夜里在山中的竹丛，把竹枝切下，发出奇怪的声音，隔天来察探，只见地上散落着切下来的竹枝，许多竹叶不见了，怀疑是狸所为，因此称之为「竹切狸」。其实有些夜行性动物可能是食竹叶为生，这让我想起四川的猫熊，除了油加利树，它们也喜食竹叶。另外在鸟取县，也传出狸将树枝切下发出巨大声响的故事，但是也有人反驳说那是男人在树林里吸烟，走过树丛所发出的声音。 手长脚长： 日本的一种妖怪，其实是两个妖怪，手长脚短的就叫手长，脚长手短的叫脚长，手长靠脚长背着才能走动，而脚长要靠手长才能拿到东西(就像狼和狈)。传说它们到一个村子里作乱，一开始村里没人对付得了它们，后来有人想办法把它们分开才收服了它们。 鬼混老： 鬼混老（ぬらりひょん）是日本的一种妖怪，源于日本民间传说中的客人神（外来神）。 接近傍晚时分，对于突然来访的陌生人，须格外留神！尤其是衣着光鲜的老头，身穿黑色羽织，腰际插著防身用的太刀，一副颇有威严的模样。如果他登门来拜访，千万别让他进去，否则麻烦可有得受了。他也许一屁股坐下去，就再也不想起身了，这就是赖著不走的妖怪鬼混老。 知名的日本漫画家水木茂先生所著的《图说日本妖怪大全》也有详细的记载。在家中成员忙著张罗晚餐的时候，不知从哪边冒出来一个人，大摇大摆地走进客厅，若无其事地喝著茶。甚至，还会拿起主人的烟管，从容不迫抽起烟来，不知道的人还以为他是主人的座上嘉宾，不敢怠慢。乍看之下，头顶光秃秃，连一根头发也没有，像是庙里的老和尚，从他身上的装扮看起来又像是富商，走起路来宛如有钱人家的大爷一般悠哉，却不清楚他真实的身份为何？即使问他也不说，沉默寡言的态度，让人望而生畏。无论他进入谁家，都当作是自己家一样，完全无视于旁人的目光，感觉像是来骗吃骗喝的，等到屋子的主人回来，一问之下，才发觉不对劲。像这种不速之客，赶走他似乎显得不尽人情，不赶走他又会给家里的人添麻烦，真是教人伤脑筋！据说鬼混老是“妖怪头目”也就是众妖怪的首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会找他主持公道。如此一来便能理解，他的行径为何如此大胆猖狂。 懂得利用人心弱点的鬼混老，是生性狡诈的妖怪。奇妙的是，他并不会加害于人，也坚守著自己的原则，只会趁大伙儿忙成一团的时候出现，大家也就无暇看清他的模样。或许正因为他是妖怪头目，所以才会三不五时选择人多的地方探视民情吧 辘轳首： 日本的鸟居辘轳首（ろくろくび）是长颈妖怪的一种，在日本的江户时代流传甚广，通常以女性的形象出现，特征是脖子可以伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳把，性质上颇为相似，故称之为「辘轳首」。长颈妖怪最早记载于干宝的《搜神记》里头，这本书是晋代著名的奇谭异闻录，其中提到南方的「落头氏」一族，是这种妖怪的原型，又名「飞头蛮」（ひとうばん），两者特征略有不同，辘轳首的脖子会突然伸长，但不是像飞头蛮那样，整颗头从脖子的部位与身体彻底分离。 长颈妖怪依据精神的自主性，大致区分为两种，一种可以随自己的意念游走，自由飞翔的长颈妖怪；另一种则是无法控制自己会飘到何处，在无意识状态下浮游的长颈妖怪。 可以随自己的意念游走的长颈妖怪，会潜入民宅将正在睡眠中的人勒毙，然后用尖锐的牙齿将对方啃蚀殆尽，甚至好几只聚在一起集体行动。由于长颈妖怪的头部和身体经常分离，在脖子的地方，有缠绕著红丝线的习惯，所以地方上有个不成文的禁忌「看到脖子缠红线的女人千万不能娶」，究其原因应该是害怕娶进门的老婆很可能是长颈妖怪的化身。在无意识状态下浮游的长颈妖怪，最爱大啖空中的飞虫、地上的蚯蚓或蜈蚣，耳朵就是她的翅膀。到了隔日清晨，长颈妖怪的头若是能顺利接回去就会平安无事，要是头没有顺利接回去，妖怪恐怕就永远醒不过来了。 据说长颈妖怪可能来自於一种罕见的疾病，或是遗传了某种特殊的体质，头部才会和身体分离，但是真的有这种生物或是这种奇怪的少数民族吗？各方说法不一，至今仍未被证实。令人匪夷所思的是，以虫子为食，头会飞的妖怪，不仅在日本国内，就连大陆、马来西亚、南美洲、波兰也都有文献记载，或许长颈妖怪的确曾经存在这世界上，只是在缺少佐证资料的情况下，只能把她归类在存在於人们想象中的妖怪。 云外镜： 云外镜(うんがいきょう）是一种能反映遥远地方影像的镜子，就好比现在的电视，或是吉卜赛人占卜用的水晶球一样。它属于付丧神的一种，是镜子历经百年后幻化而成的妖怪，又名镜妖。也有人说云外镜狸妖幻化而成的，当狸妖的肚子胀大，像电视的映像管一样发光时，就可以自由地显现出远方的情景。 著名的妖怪绘师鸟山石燕曾记载云外镜经常容易跟照妖镜搞混，因为照妖镜可以映照出肉眼看不见的妖怪，这点与云外镜会映照出怪异的脸孔是有些相似。据说在阴历八月十五日的夜晚，在水晶盆内注满水，将镜子平放在水面，若是映照出妖怪的模样，就表示这面镜子里住著妖怪。 付丧神的说法 百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。 在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
