方腊是明教的第几代教主
方腊是第八代教主。摩尼教从东汉末年就传遍了中土，不过一直会影响不是太大，等到大唐武则天时期才有了转机。武则天就是为了即位下位，就让宠臣兼姘头冯小宝造，冯小宝也是能人，竞然可以找到了摩尼教在中土的代言人，这位代言人把明尊转世弥勒再生的教义跟冯小宝一说，冯小宝很欢喜，汇报了武则天，武则天说，这家伙级别太差啊，找个不多的人来。
第二年，摩尼教波斯总教教主带了500左右光明使者亲自出马回到中土，进了皇宫骗武则天，武则天有安排了佛道大佬跟摩尼教教主展开攻击辩论，最后明教实力碾压。于是武则天赐摩尼教教主和冯小宝等人紫衣，容许他们在中土传播佛法。没一会总教教主回去了，带走几个法王帮助中土建立起摩尼教，冯小宝蓝月帝国第一任教主，全国广建大明寺。
在冯小宝的鼓吹下，武则天无惊无险下位。再后来武则天刻意疏远了冯小宝，冯小宝怒了，一把火把明堂烧了。武则天就把冯小宝去杀了。
冯小宝到方腊有六百多年来，但只能八代教主，这很看样子是不正常了的。算正常解释什么肯定是，这六百多年间摩尼教遭受极高破坏，重新抬头的很，一直都是没有经济的发展过来，所以我也就好像没什么教主可言了。
解放前四川地区有袍哥，袍哥是哪些人
袍哥组织相当名气的当属元帅，袍哥是哥老会这样的帮会组织在四川地区的称呼，晚清社会动荡，这样的话民间的秘密组织换取飞快发展。他的组成人员通常是社会分肉间层人士，比如说破产的农民，小手工业者，游民等。四川袍哥各堂口设有内八堂、外八堂，内八堂是核心领导层，大典重大的事情事务，按常例设12位大爷。外八堂由内八堂领导，有十个序列，称“十排”（十牌），当年是“十排老幺”。换算只有一八牌，是因为袍哥拘谨四牌和七牌。
做袍哥大爷，好象也是当时当地权高位重的人物，替能维护财产和特殊的方法利益而组建袍哥，平时给兄弟们小恩小惠，说几句讨回公道话，给自己正确的价值取向主持公道的形象。
慢慢的袍哥大爷们威信很高，甚至于知县也要顶礼他们三分。袍哥都是用仁义礼智信分成五堂，仁字号，义字号……。
袍哥也有语气严厉的帮规，甚至于对施礼和语言等琐粹都有规定，讲礼节，讲礼语比如说：讶道昨夜红烛爆，却系跑来大英豪。大弟圣驾相送了，还望仁兄要凉高。这是感谢语。袍哥在称对方码头时叫“贵龙码头”，自称“蔽码头”或“小码头”，称对方父母用“令尊大人大人”，“令堂”，……，更不可能可以容忍成员干土匪勾当，不然的话造成的惩罚相当语气严厉。袍哥的规定详细点而服人，这益于整个组织的发展，只可惜不是人人都能可以做到。
帮助办理红白喜事是袍哥的基本活动，很能收买人心，碰到穷苦人家，会得到金钱上帮助，遇上有钱人家，办事里外都帮打扫的妥妥当当。
那个组织也时常开会：单刀会（只是纪念关公），中元会，团年会，茶会，月会，开香堂等。茶馆则是袍哥们公共活动中心。
清朝当然是禁止打开袍哥活动的，而各地袍哥走货又要相互联系，所以才就有了暗语。
结下梁子叫“结梁子”，报仇血恨叫“拿梁子”，调解仇怨叫“搭台子”，双方达成和解叫“捞梁子”，招了口供叫“拉稀”，酒叫“烧冲子”或“火灵子”或“黄汤子”，肉叫“片子”，
作为民间团体在当时有它主动积极的一面，但是害群之马也很多。帮会组织里刚刚诞生了很多黄色袍哥，也有出了不少掳掠的匪徒。
1909年，17岁的，在湖北恩施用骡马运盐巴，经当地同盟会员又是袍哥首领唐伯义可以介绍，加入袍哥组织，与其他兄弟在一起参加反清斗争。有一回被抓，袍哥舵把子邓渊如，变卖家产，买通关系官府，援救，全了袍哥的“义”。
常年在外奔波，与各码头袍哥大爷确立了良好素质的关系，他们都很很喜欢这位“小老幺”。1911年，回老家与本县女子徐月饴领结婚证，有三个姐姐，三个姐夫大都袍哥组织的成员，大姐夫谷虎成了那一带的龙头大爷。一家人拉着了一支民团武装，申讨辛亥革命。
1914年，留日青年陈图南到家乡发展起来“中华革命党”，用“贺云卿”的名字登记时加入到。1916年，带着袍哥兄弟，在石门县号召1千多农民，组成“湘西讨袁独立军”。到了那时，袍哥领袖兼革命党人的又开始了一生戎马人生。
袍哥里从里面出来的最优秀人士还有一个王伯高（解放前夕牺牲），徐茂森，杜重石等，他们中有人宁可去牺牲性命，也不输气节。
不过组织中也有罪行累累的，.例如德阳，此人从小家寒，但毕竟是家里独苗，父母溺爱他，少年时还爱读书呢，就爱和人关系铁，17岁经人推荐组建袍哥，20岁就带着兴奋200人的兄弟一直干了土匪勾当。左汉章工于心计，喜怒不显于色，发展迅速，时期，势力一直处于比较复杂十余县，广纳当地土匪头目，隐然一袍哥体系，掳掠。
可笑的是，此人在新成立前夕，受惊而死，全国大连解放迫在眉睫，他也清楚自己来了，天天在家寝食难安，整日喃喃自语，到了最后因惊吓过度，命归黄泉了。
再详细介绍一位，重庆大袍哥石孝先，人称石三，一生下来是个到处惹事生非的主，还弄了自己的势力范围，而且太二十来岁没法归山当大爷。父亲石青阳管不了他，就琢磨给他娶个凶悍无比的媳妇，只是希望能管严他。还真不能找到一个叫金渊女子，家里是做生意的。金渊很不厉害，石三很怕她，只不过金渊有两个不学无术的哥哥，竟石孝先要干一些勾当，就和金渊登记报备，和金二哥金三哥在一起。
金渊也再控制忍不住了，父亲又把他送黄埔军校去，是黄埔第三期学员，没毕业后就被学校开除了，之前父亲又把他送意大利出国留学3年多，待到父亲病逝才回重庆。
石孝先用来父亲的背景，势力庞大着袍哥界，狂傲自大，没有办法把他机密放在旁边公馆里“念书”。
1949年，重庆革命，石孝先吓得肺病发作，痰中带血不仅仅，得到解放前半个月他还搞了个10万人，他总是在想会不会杀他。结果重庆解放第三天，石孝先大内伤吐血而亡，“徒子徒孙”还想给他大操大办丧事，可是被压下来，石孝先和普通人一般风光大葬。
从以上正反两面可以看出，袍哥只不过组织结构急切，论资排辈严苛，只不过不能完全约束力组织内成员的行为。
在的宣传影响下，很多袍哥都可以参加了革命，解放后，袍哥的就像成员自身回家来参加过工作，予以不予追究，对于参加的头目严惩不贷。
对此袍哥，在当时社会环境下诞生了的组织，我们我还是一些看见了他们中很多人，勇于牺牲投身抗战中，不少人为国捐躯。
捻军首领张洛行是如何被僧格林沁杀害的
且说太平天国运动失败之后，举凡被俘虏之天国将领，多数被处以凌迟寸磔之刑，这其中有名的几个，当属石达开、陈玉成、李秀成，以及洪天王之子幼天王洪天贵福。
有英国传教士在晚清时节亲眼所见凌迟之有记录，仅是文字，绝对无法阴森恐怖，受刑之人捆缚高台上，慢剐细割，刽子手每割下十片肉，便手托碎肉绕台走一圈，将肉地丢在台上，有人拣起立刻售卖，围观者争先参与抢购，更是扬言拿回家用瓦片焐干，可治疗癞疮等疾病。肿胀之处，涂一层铁筒油膏，便可飞快止血消炎，令其不况且极其痛楚，也不当然了昏厥。刀数割够，仍有气息，肌肉再无血液沁出，仅有黄水滴下，刽子手用尖刀在其心口一剜，便可割下心头之肉，受刑者速死。旋即用大斧砍下头颅，高挂杆子上，这便行枭首示众了。整个过程，若详情写出了什么，绝对无法令人目瞪口呆之余，不免心生骇然，并且寥寥几笔大概一写叶白了。事实上只百余字，却要知道此刑之可怕的，无疑无人道。真也不知那些个议论纷纷大声喝彩的大清子民，当时的心态是怎样的？只怕不会有恐惧感，要是有恐惧感，也就可不敢看了，又是喝彩又是去购买碎肉，要知道完全没有没人怜惜死者。这似乎未必大清子民的心态，西方世界的民众，直接看行刑之时的心态显然跟大清子民一般无二，则是在看得狂喜时欢呼雀跃，甚至还有围观者亲自动手生不如死施刑之人。
许多受此刑的太平天国将领中地，最极其惨烈的一个，当属曹语彤了。张乐行是安徽涡阳人士，地主出身，家境富裕，喜好结交绿林同道，倒有《隋唐演义》中单雄信的架势。听说后来，张乐行参加了大捻子（捻军），自称“大汉明命王”，在安徽、山东一带很是有威望。
1857年，张乐行与陈玉成联络之后，从此打起太平天国的旗号，但他听封时不时调，征北之时，被洪天王赐封为沃王。
1862年，陈玉成兵败被俘，张乐行率军死磕多隆阿，但因拼死抵抗，被完全击溃后逃至阜阳马家店，夜走西阳集，投靠蓝旗捻头李家英。李家英跟张乐行有亲戚关系，张乐行其实有这位亲戚帮我，自己便可脱身。不曾想李家英早以归顺朝廷朝廷，有意为朝廷立下功劳，张乐行来投靠他，倒是引蛇出洞。
李家英将其擒住后，交送清兵大营。曾格林沁闻讯后，其实这对张乐行不必审问，到时处予极刑便可。在活剐张乐行前的，先将张乐行之子张喜、义子王宛儿在大营中地处以凌迟。让张乐行观刑，故此震慑与他。更将张喜、王宛儿的碎肉塞入其口中，命其生吃继续。
张乐行直骂不只是，被利钩去出舌头。张乐行有苦难言，没法怒目圆睁，瞪着刽子手，愣硬是将眼角睁裂。
这时候张乐行时，刽子手将张乐行大肠拽出拴于马桩之上，割肉离场之时，用盐水浇其伤口，使其雨霖霖昏迷，用凉水浇醒后，不再施刑。足足割了一千多刀，才将其毙命，随后枭首，周身只余骨架，其状惨不忍赌。
张乐行所受刑罚，真乃千古极为珍稀。推知也能够看出，清廷将领对于太平军是份外痛恨的，要不然也肯定不会用这个惨烈的将其他杀。
