觅长生凝木丹配方
凝木丹(竹山结单用丹药)主药：灯心草*2，辅药：枫香脂*5、玉髓芝*1，引子：伏龙参*1(游戏给的丹方我是没炼出来)觅长生筑基技巧：1、多吃几颗某种权重丹药，可以让你更容易吸收到单一灵气，注意要存档之后吃。2、只用6同或3同＋3同的秘术筑基可以大幅度提高筑基成功率；其他秘术筑基效率太低，容易失败。3、视情况用运气术把其他灵气置换成单一灵气。
遮天里最厉害的秘术
1、临字秘在遮天中未曾出现，道家表示身心稳定，凝视不动容，保持不动不惑的意志2、兵字秘掌兵之术天地万物一草一木皆为兵器，甚至还包括对手手中的兵器3、斗字秘从它本身的命名就可以体会到它战斗的气息，它是最强攻伐之术，可以演化世间一切杀敌之术，当年的白衣神王借此神术被冠以五千年攻伐第一人4、者字秘最强治愈神术，号称一滴血就可以恢复真身，由长生天尊开创，当初叶凡与霸体战斗时，霸体就多次凭借此秘术恢复，叶凡面对这样的神术也同样感到震惊5、皆字秘可瞬间激发十倍战力，而且是攻击、防御、速度全方位增强十倍，不过触发成功有概率性，不达到神禁领域不能常驻，由帝尊开创，要知道遮天中的帝尊被冠以当年荒天帝同一时代的人物，奈何剧情太狗血，谋划众多只是一个炉鼎，也不知道自身境界达到哪个层次6、数字秘遮天中没有出现，对应道家列字通列，也有的意思，应该是身外化身，道德经中一生二二生三，三生万物，外加其无上秘术一气化三清，理论上应该是可以幻化出无数个分身，但不同于一班的化身，可以保持真身战力，可见这种秘术的可怕7、组字秘对应道家阵字不同于一般的修行之法，此法偏向于阵法可将各种力量进行合并，达到最佳杀伐或防御，从诛仙四剑和诛仙阵图可以看出，灵宝天尊专注阵法，阵纹造诣无人能及8、前字秘可谓与临字秘相辅相成，前字秘主修元神，可提升元神的灵性和力量，达到一定境界后可提前预知危险的能力，前字秘可看到部分未来可预知吉凶9、行字秘世间极速，可触摸时间领域，由逍遥天尊开创，在遮天前期就已出现，主角也是靠着行字秘躲过很多追杀
网络小说是否出现过让你激动的浑身颤抖的情节，分享一下
侯龙涛也不理女孩，只是边走边在冯云的脸蛋上又舔又啃，弄得美人“咯咯”直笑。三个人来到二楼外的平台，这里可以俯视整个“水上乐园”。玉倩挣脱了男饶胳膊，双臂搭在栏杆上，愣愣的望着对面窗外的天空。冯云向走上来的茹嫣和星月姐妹迎了过去，虽然下面所有的女人她都见过了，但还是跟她们三个最熟，也最谈得来。云姐…茹嫣亲热的拉住了冯云的手，突然一低头。虽然对方的行动毫无预兆，但冯云的反应何其之快，她其实已经做出了躲闪的动作，可是她的身子被那对双胞胎从两侧固定住了。嗯…”冯云把头甩开，只觉嘴唇上香甜无比，她惊讶的看着茹嫣，扭了扭身子，“你…你们干什么？”侯龙涛过去从箍住了冯云的腰身，“云云，怕啊？” “怕？我怕什么？” “没什么好怕的，云姐，”智姬和慧姬同时伸出了娇嫩的舌头，在冯云的光滑的脸上舔了一大口，“今天是咱们姐姐妹妹真正相互了解的日子。” “你们别闹。”冯云不敢大幅度的摇动螓首，怕撞到爱饶脸，这就在观上纵容了星月姐妹。 两个女孩抓住了冯云的警裙， 茹嫣开始帮冯云解领带，又歪头要吻她。 “你们有点儿过分了。”冯云皱起了眉头。 “云云，”侯龙涛在把冯云转向自己，抚摸着她的脸旁，“我天天都想见到你，天天都想把你抱在怀里，你答应搬过来吗？”冯云盯着男饶眼睛，那里充满了情感，充满了爱意，她噘了噘嘴，“答应。”侯龙涛没再接着往下，只是微笑着望着女人。冯云做了一个“实在拿你没办法”的表情，和她吻在一起，侯龙涛拍了拍星月姐妹的示意她们四个下楼去……这些看了够激动吗[呲牙]
觅长生隐匿术获得
首先，宁王府事件要筑基期以后去逸风城斗法台触发，但炼气期第一次去也能加点属性。斗法台战斗胜利以后，可以选择是否前往宁王府，这里如果选不去，可以加10点心境，但是事件就到此中断了，不划算。面见宁王后，同样有两种选择，一种是答应入府做供奉，一种是选择离开。选择离开的话，回到逸风城会触发魔修的支线，此后得到宁王府内可能有魔修踪迹的线索，需要潜入宁王府进行调查。潜入宁王府有两种，一种是神识够高可以直接用神识探测。但是这里的神识要求太高了没试出来需要多少才能过。还有一种要求学过《敛息术》，这个很实用，很多事件都要求学过。如果不会的话可以去天星城买一本。潜入宁王府后首先会听到那个和你在擂台比试输掉的金大勇自言自语，如果这时候你认定他是魔修（但其实不是），后续就会和他打一架。杀了他可以获得他的一个扇子装备，不杀他可以获得若干心境。除非你特别想要这个扇子不然不建议走这条支线。如果选择继续往下听，这时候可以听到隔壁真正的魔修对话。后续需要和这一男一女两个魔修连战，其中男的长老是金丹期，很难打，如果战斗力不行也不建议走这条线。全部打赢以后会遇到玄道宗派来的白衣剑修，送你一本结丹用的秘术《气沉丹田》，这条分支就差不多到此结束。如果在宁王府选择答应做供奉的话，就会在府内待一段时间，每天问你要干些什么，这里分支比较多，主选享乐，府内逛逛，和出府逛逛会进不一样的分支。先说第一种选法：第一天选择府内逛逛，触发管家给你送婢女的事件，然后第二天再出府，这时候就会触发逸风城魔修的事件。后续进程基本和上面写过的一样，唯一的区别是潜入宁王府的时候，因为你是供奉所以有一个直接进去的选项，但这个选项其实迷惑性的，啥都发现不了~第二种选法：第一天选择享乐，就会在宴会上认识府内的宫女。然后从第二天开始一直选择府内逛逛，连续几天以后，会在府内正好遇到第一天享乐时认识的宫女，这时候选择跟踪她就可以偷听到魔修的对话。后续剧情也和上面两条分支基本一样，就是要和魔修打，打赢拿秘术。第三种选法：第一天选择府内逛逛，然后从第二天开始一直选择享乐。其中第二次享乐的时候会问你要不要坚守道心，如果选择坚守的话会加心境，但是事件就结束了，所以我们当然选择继续享乐（此处会扣心境）！直到第三天享乐时会遇到来府中调查的玄道宗剑修，答应帮他调查魔修以后，他会给你一个印记。后续打魔修的时候，会有两个选择，自己打或者触发印记让那个剑修帮你打。如果战斗力不足打不过魔修的推荐走这条分支以后让剑修帮你打。打赢以后他会给你奖励三选一，基本上选秘术就可以了，剩下的都是垃圾。如果选择自己打的话，只需要和金丹长老一个人战斗就可以了，打赢以后可以获得他的紫色装备，也还算不错。但是这样一来就不能获得秘术了，所以不推荐选。如果没有满足上述这三种选法，到了第六天就会发现自己中毒了然后被魔修抓去炼药~这里是剧情杀的死亡结局，你战斗力再强进了这个分支也死定了！
8仙过海的8仙是指哪八个
传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅.
首先,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词.而上述八仙中的具体人物,到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来.
铁拐李铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《小说史略》则说他姓李,名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘.有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐.
《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣.”即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子.
钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权,在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大.元时,金真道奉为“正阳祖师”.有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际.《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,只是后来讹为汉钟离,才附会为汉代人.《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子.
东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙.而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云：“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去.”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道之人.
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴.唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼.
玄宗闻知,再次派徐峤去邀请.张果只得进京.据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问：“张果在哪?”居然对面而看不见.从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已.所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的.
《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说：“臣不敢说,一说立死.”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精.”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他.
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”.历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人.《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作.宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载.有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令.
有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕.他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道.他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙.
何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性,有关其身世说法不一.一说她是唐朝人.宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋.一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了.
《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出身时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福.
后来她应召进京,途中离去.一说她是宋朝人.宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙.有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜.
蓝采和八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和.南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹.是唐末至五代时人.其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子.更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》).
平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意.其一云：“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多.朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波.长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨.”他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人,蓝采和居无定处,四海为家.这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉,仅由于他的行为癫狂,又好周济穷人,因此深得人们喜爱而被神化成仙.
韩湘子普遍的说法,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙),《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍.一称是韩愈侄孙,历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞.韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.”他成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》.书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句,韩愈惊奇万分.还有说韩湘子是韩愈外甥,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,五代时即被仙化.
曹国舅排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少.其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关.
《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟.他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终.《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道.
