宝镜似明月，团圆你我情。婚姻宜结合，琴瑟两和鸣。怎么解
大吉啊，你们的婚姻很美满啊！
三峡诗句描写三峡景色的
水调歌头
作者:
才饮长沙水,又食武昌鱼.万里长江横渡,极目楚天舒.不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余.子在川上曰：逝者如斯夫!
风樯动,龟蛇静,起宏图.一桥飞架南北,天堑变通途.更立西江石壁,截断巫山云雨,高峡出平湖.神女应无恙,当今世界殊.
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间,
千里江陵一日还.
两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山.
【巫山高】郑世翼
巫山凌太清,岧峣类削成.霏霏暮雨合,霭霭朝云生.
危峰入鸟道,深谷泻猿声.别有幽栖客,淹留攀桂情.
【巫山高二首】沈佺期
巫山峰十二,环合隐昭回.俯眺琵琶峡,平看云雨台.
古槎天外倚,瀑水日边来.何忽啼猿夜,荆王枕席开.
神女向高唐,巫山下夕阳.裴回作行雨,婉娈逐荆王.
电影江前落,雷声峡外长.霁云无处所,台馆晓苍苍.
【巫山高】卢照邻
巫山望不极,望望下朝雰.莫辨啼猿树,徒看神女云.
惊涛乱水脉,骤雨暗峰文.沾裳即此地,况复远思君.
【巫山高】张循之
巫山高不极,沓沓状奇新.暗谷疑风雨,幽岩若鬼神.
月明三峡曙,潮满二江春.为问阳台夕,应知入梦人.
【巫山高】刘方平
楚国巫山秀,清猿日夜啼.万重春树合,十二碧峰齐.
峡出朝云下,江来暮雨西.阳台归路直,不畏向家迷.
【巫山高】皇甫冉
巫峡见巴东,迢迢半出空.云藏神女馆,雨到楚王宫.
朝暮泉声落,寒暄树色同.清猿不可听,偏在九秋中.
【巫山高】李端
巫山十二峰,皆在碧虚中.回合云藏日,霏微雨带风.
猿声寒过水,树色暮连空.愁向高唐望,清秋见楚宫.
【巫山高】于濆
何山无朝云,彼云亦悠扬.何山无暮雨,彼雨亦苍茫.
宋玉恃才者,凭云构高唐.自重文赋名,荒淫归楚襄.
峨峨十二峰,永作妖鬼乡.
【巫山高二首】孟郊
巴山上峡重复重,阳台碧峭十二峰.荆王猎时逢暮雨,
夜卧高丘梦神女.轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀.
目极魂断望不见,猿啼三声泪沾衣.
见尽数万里,不闻三声猿.但飞萧萧雨,中有亭亭魂.
千载楚襄恨,遗文宋玉言.至今青冥里,云结深闺门.
【巫山高】李贺
碧丛丛,高插天,大江翻澜神曳烟.楚魂寻梦风飔然,
晓风飞雨生苔钱.瑶姬一去一千年,丁香筇竹啼老猿.
古祠近月蟾桂寒,椒花坠红湿云间.
【巫山高】齐己
巫山高,巫女妖,雨为暮兮云为朝,楚王憔悴魂欲销.
秋猿嗥嗥日将夕,红霞紫烟凝老壁.千岩万壑花皆坼,
但恐芳菲无正色.不知今古行人行,几人经此无秋情.
云深庙远不可觅,十二峰头插天碧.
【相和歌辞·楚妃叹】张籍
湘云初起江沉沉,君王遥在云梦林.江南雨多旌旗暗,
台下朝朝春水深.章华殿前朝万国,君心独自终无极.
楚兵满地能逐禽,谁用一身继筋力.西江若翻云梦中,
麋鹿死尽应还宫.
【相和歌辞·蜀国弦】李贺
枫香晚华静,锦水南山影.惊石坠猿哀,竹云愁半岭.
凉月生秋浦,玉沙鳞鳞光.谁家红泪客,不忍过瞿塘.
【相和歌辞·铜雀妓】吴烛
秋色西陵满绿芜,繁弦急管强欢娱.
长舒罗袖不成舞,却向风前承泪珠.
【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼
魏王铜雀妓,日暮管弦清.
一见西陵树,悲心舞不成.
【相和歌辞·铜雀妓】朱放
恨唱歌声咽,愁翻舞袖迟.
西陵日欲暮,是妾断肠时.
【前苦寒行二首】杜甫
汉时长安雪一丈,牛马毛寒缩如猬.楚江巫峡冰入怀,
虎豹哀号又堪记.秦城老翁荆扬客,惯习炎蒸岁絺绤.
玄冥祝融气或交,手持白羽未敢释.
去年白帝雪在山,今年白帝雪在地.冻埋蛟龙南浦缩,
寒刮肌肤北风利.楚人四时皆麻衣,楚天万里无晶辉.
三足之乌足恐断,羲和送将安所归.
【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫
南纪巫庐瘴不绝,太古已来无尺雪.蛮夷长老怨苦寒,
昆仑天关冻应折.玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
安得春泥补地裂.
晚来江门失大木,猛风中夜吹白屋.天兵断斩青海戎,
杀气南行动坤轴,不尔苦寒何太酷.巴东之峡生凌凘,
彼苍回轩人得知.
【琴曲歌辞·昭君怨】白居易
明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星.只得当年备宫掖,
何曾专夜奉帏屏.见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭.
自是君恩薄如纸,不须一向恨丹青.
【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰
妾家本住巫山云,巫山流水常自闻.玉琴弹出转寥夐,
直似当时梦中听.三峡流泉几千里,一时流入深闺里.
巨石奔崖指下生,飞波走浪弦中起.初疑喷涌含雷风,
又似呜咽流不通.回湍曲濑势将尽,时复滴沥平沙中.
忆昔阮公为此曲,能使仲容听不足.一弹既罢复一弹,
愿似流泉镇相续.
【杂曲歌辞·荆州乐】李白
白帝城边足风波,瞿塘五月谁敢过.荆州麦熟茧成蛾,
缫丝忆君头绪多.拨谷飞鸣奈妾何.
【杂曲歌辞·竹枝】顾况
帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞.
巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀.
【杂曲歌辞·竹枝】白居易
瞿塘峡口冷烟低,白帝城头月向西.
唱到竹枝声咽处,寒猿晴鸟一时啼.
竹枝苦怨怨何人,夜静山空歇又闻.
蛮儿巴女齐声唱,愁杀江楼病使君.
巴东船舫上巴西,波面风生雨脚齐.
水蓼冷花红蔟蔟,江蓠湿叶碧萋萋.
江畔谁人唱竹枝,前声断咽后声迟.
怪来调苦缘词苦,多是通州司马诗.
【杂曲歌辞·竹枝】李涉
荆门滩急水潺潺,两岸猿啼烟满山.
渡头年少应官去,月落西陵望不还.
巫峡云开神女祠,绿潭红树影参差.
下牢戍口初相问,无义滩头剩别离.
石壁千重树万重,白云斜掩碧芙蓉.
昭君溪上年年月,独自婵娟色最浓.
十二峰头月欲低,空蒙江上子规啼.
孤舟一夜东归客,泣向春风忆建溪.
【杂曲歌辞·竹枝】孙光宪
门前春水白苹花,岸上无人小艇斜.
商女经过江欲暮,散抛残食饲神鸦.
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻.
杨柳在身垂意绪,藕花落尽见莲心.
【巫山高】陆敬
巫岫郁岧峣,高高入紫霄.白云抱危石,玄猿挂迥条.
悬崖激巨浪,脆叶陨惊飙.别有阳台处,风雨共飘飖.
【咏巫山】王绩
电影江前落,雷声峡外长.
霁云无处所,台馆晓苍苍.
【入蜀秋夜宿江渚】陈子良
我行逢日暮,弭棹独维舟.水雾一边起,风林两岸秋.
山阴黑断碛,月影素寒流.故乡千里外,何以慰羁愁.
【巫山高（一作阎复本诗）】阎立本
君不见巫山高高半天起,绝壁千寻尽相似.
君不见巫山磕匝翠屏开,湘江碧水绕山来.
绿树春娇明月峡,红花朝覆白云台.台上朝云无定所,
此中窕窈神仙女.仙女盈盈仙骨飞,清容出没有光辉.
欲暮高唐行雨送,今宵定入荆王梦.荆王梦里爱秾华,
枕席初开红帐遮.可怜欲晓啼猿处,说道巫山是妾家.
【巫山高】卢照邻
巫山望不极,望望下朝氛.莫辨啼猿树,徒看神女云.
惊涛乱水脉,骤雨暗峰文.沾裳即此地,况复远思君.
【巫山高】张九龄
巫山与天近,烟景长青荧.此中楚王梦,梦得神女灵.
神女去已久,云雨空冥冥.唯有巴猿啸,哀音不可听.
【巫峡】杨炯
三峡七百里,唯言巫峡长.重岩窅不极,叠嶂凌苍苍.
绝壁横天险,莓苔烂锦章.入夜分明见,无风波浪狂.
忠信吾所蹈,泛舟亦何伤.可以涉砥柱,可以浮吕梁.
美人今何在,灵芝徒有芳.山空夜猿啸,征客泪沾裳.
【西陵峡】杨炯
绝壁耸万仞,长波射千里.盘薄荆之门,滔滔南国纪.
楚都昔全盛,高丘烜望祀.秦兵一旦侵,夷陵火潜起.
四维不复设,关塞良难恃.洞庭且忽焉,孟门终已矣.
自古天地辟,流为峡中水.行旅相赠言,风涛无极已.
及余践斯地,瑰奇信为美.江山若有灵,千载伸知己.
【内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗.题云巫山高）】宋之问
神女向高唐,巫山下夕阳.裴回作行雨,婉恋逐荆王.
电影江前落,雷声峡外长.霁云无处所,台馆晓苍苍.
【王昭君（一作沈佺期诗）】宋之问
非君惜鸾殿,非妾妒娥眉.薄命由骄虏,无情是画师.
嫁来胡地日,不并汉宫时.辛苦无聊赖,何堪上马辞.
【巫山高（一作沈佺期诗）】宋之问
巫山峰十二,环合象昭回.俯听琵琶峡,平看云雨台.
古槎天外落,瀑水日边来.何忍猿啼夜,荆王枕席开.
【巫山（一作宋之问诗）】王无竞
神女向高唐,巫山下夕阳.裴回行作雨,婉娈逐荆王.
电影江前落,雷声峡外长.朝云无处所,台馆晓苍苍.
【巫山】张子容
巫岭岧峣天际重,佳期宿昔愿相从.
朝云暮雨连天暗,神女知来第几峰.
【王昭君（一作昭君怨）】骆宾王
敛容辞豹尾,缄恨度龙鳞.金钿明汉月,玉箸染胡尘.
古镜菱花暗,愁眉柳叶颦.唯有清笳曲,时闻芳树春.
【巫山高】乔知之
巫山十二峰,参差互隐见.浔阳几千里,周览忽已遍.
想像神女姿,摘芳共珍荐.楚云何逶迤,红树日葱蒨.
楚云没湘源,红树断荆门.郢路不可见,况复夜闻猿.
【巫山怀古】刘希夷
巫山幽阴地,神女艳阳年.襄王伺容色,落日望悠然.
归来高唐夜,金釭焰青烟.颓想卧瑶席,梦魂何翩翩.
摇落殊未已,荣华倏徂迁.愁思潇湘浦,悲凉云梦田.
猿啼秋风夜,雁飞明月天.巴歌不可听,听此益潺湲.
【感遇诗】陈子昂
朝发宜都渚,浩然思故乡.故乡不可见,路隔巫山阳.
巫山彩云没,高丘正微茫.伫立望已久,涕落沾衣裳.
岂兹越乡感,忆昔楚襄王.朝云无处所,荆国亦沦亡.
【山水粉图】陈子昂
山图之白云兮,若巫山之高丘.纷群翠之鸿溶,
又似蓬瀛海水之周流.信夫人之好道,爱云山以幽求.
【彩树歌】陈子昂
嘉锦筵之珍树兮,错众彩之氛氲.状瑶台之微月,
点巫山之朝云.青春兮不可逢,况蕙色之增芬.
结芳意而谁赏,怨绝世之无闻.红荣碧艳坐看歇,
素华流年不待君.故吾思昆仑之琪树,厌桃李之缤纷.
【度荆门望楚】陈子昂
遥遥去巫峡,望望下章台.巴国山川尽,荆门烟雾开.
城分苍野外,树断白云隈.今日狂歌客,谁知入楚来.
【晚次乐乡县】陈子昂
故乡杳无际,日暮且孤征.川原迷旧国,道路入边城.
野戍荒烟断,深山古木平.如何此时恨,噭噭夜猿鸣.
【白帝城怀古】陈子昂
日落沧江晚,停桡问土风.城临巴子国,台没汉王宫.
荒服仍周甸,深山尚禹功.岩悬青壁断,地险碧流通.
古木生云际,孤帆出雾中.川途去无限,客思坐何穷.
【岘山怀古】陈子昂
秣马临荒甸,登高览旧都.犹悲堕泪碣,尚想卧龙图.
城邑遥分楚,山川半入吴.丘陵徒自出,贤圣几凋枯.
野树苍烟断,津楼晚气孤.谁知万里客,怀古正踌蹰.
【宿空舲峡青树村浦】陈子昂
的的明月水,啾啾寒夜猿.客思浩方乱,洲浦寂无喧.
忆作千金子,宁知九逝魂.虚闻事朱阙,结绶骛华轩.
委别高堂爱,窥觎明主恩.今成转蓬去,叹息复何言.
【宿襄河驿浦】陈子昂
沿流辞北渚,结缆宿南洲.合岸昏初夕,回塘暗不流.
卧闻塞鸿断,坐听峡猿愁.沙浦明如月,汀葭晦若秋.
不及能鸣雁,徒思海上鸥.天河殊未晓,沧海信悠悠.
【峡中作】卢象
高唐几百里,树色接阳台.晚见江山霁,宵闻风雨来.
云从三峡起,天向数峰开.灵境信难见,轻舟那可回.
【过蜀道山】张说
我行春三月,山中百花开.披林入峭蒨,攀登陟崔嵬.
白云半峰起,清江出峡来.谁知高深意,缅邈心幽哉.
【蜀路二首】张说
云埃夜澄廓,山日晓晴鲜.叶落苍江岸,鸿飞白露天.
磷磷含水石,幂幂覆林烟.客心久无绪,秋风殊未然.
徭蜀时未改,别家乡念盈.忆昨出门日,春风发鲜荣.
及兹旋辕地,秋风满路生.昏晓思魏阙,梦寐还秦京.
秦京开朱第,魏阙垂紫缨.幽独玄虚阁,不闻人马声.
艺业为君重,名位为君轻.玉琴知调苦,宝镜对胆清.
鹰饥常啄腥,凤饥亦待琼.于君自有属,物外岂能轻.
【再使蜀道】张说
眇眇葭萌道,苍苍褒斜谷.烟壑争晦深,云山共重复.
古来风尘子,同眩望乡目.芸阁有儒生,轺车倦驰逐.
青春客岷岭,白露摇江服.岁月镇羁孤,山川俄反覆.
鱼游恋深水,鸟迁恋乔木.如何别亲爱,坐去文章国.
蟋蟀鸣户庭,蟏蛸网琴筑.
【过怀王墓】张说
咿嚘不可信,以此败怀王.客死峣关路,返葬岐江阳.
啼狖抱山月,饥狐猎野霜.一闻怀沙事,千载尽悲凉.
【对酒行巴陵作】张说
留侯封万户,园令寿千金.本为成王业,初由赋上林.
繁荣安足恃,霜露递相寻.鸟哭楚山外,猿啼湘水阴.
梦中城阙近,天畔海云深.空对忘忧酌,离忧不去心.
【晓行巴峡】王维
际晓投巴峡,馀春忆帝京.晴江一女浣,朝日众鸡鸣.
水国舟中市,山桥树杪行.登高万井出,眺迥二流明.
人作殊方语,莺为故国声.赖多山水趣,稍解别离情.
【过蜀龙门】沈佺期
龙门非禹凿,诡怪乃天功.西南出巴峡,不与众山同.
长窦亘五里,宛转复嵌空.伏湍喣潜石,瀑水生轮风.
流水无昼夜,喷薄龙门中.潭河势不测,藻葩垂彩虹.
我行当季月,烟景共舂融.江关勤亦甚,巘崿意难穷.
势将息机事,炼药此山东.
【巫山高二首（一作宋之问诗）】沈佺期
巫山峰十二,合沓隐昭回.俯眺琵琶峡,平看云雨台.
古槎天外倚,瀑水日边来.何忍猿啼夜,荆王枕席开.
神女向高唐,巫山下夕阳.裴回作行雨,婉娈逐荆王.
电影江前落,雷声峡外长.霁云无处所,台馆晓苍苍.
【巫山高】沈佺期
巫山高不极,合沓状奇新.暗谷疑风雨,阴崖若鬼神.
月明三峡曙,潮满九江春.为问阳台客,应知入梦人.
【入鬼门关】沈佺期
（搜狐视线注：鬼门关即夔门）
昔传瘴江路,今到鬼门关.土地无人老,流移几客还.
自从别京洛,颓鬓与衰颜.夕宿含沙里,晨行冈路间.
马危千仞谷,舟险万重湾.问我投何地,西南尽百蛮.
【道峡似巫山】朱使欣
江如晓天静,石似暮云张.征帆一流览,宛若巫山阳.
楚客思归路,秦人谪异乡.猿鸣孤月夜,再使泪沾裳.
【巫山高（一作沈佺期诗）】张循之
巫山高不极,合沓状奇新.暗谷疑风雨,阴崖若鬼神.
月明三峡晓,潮满九江春.为问阳台客,应知入梦人.
【巫山】张循之
流景一何速,年华不可追.
解佩安所赠,怨咽空自悲.
【巴南舟中夜市】岑参
渡口欲黄昏,归人争流喧.近钟清野寺,远火点江村.
见雁思乡信,闻猿积泪痕.孤舟万里外,秋月不堪论.
【送客游荆州】李嘉佑
草色随骢马,悠悠共出秦.水传云梦晓,山接洞庭春.
帆影连三峡,猿声在四邻.青门一分首,难见杜陵人.
【巴陵送李十二】王昌龄
摇曳巴陵洲渚分,清江传语便风闻.
山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云.
【雨中过员稷巴陵山居赠别】刘长卿
怜君洞庭上,白发向人垂.积雨悲幽独,长江对别离.
牛羊归故道,猿鸟聚寒枝.明发遥相望,云山不可知.
【送人还荆州（一作李嘉佑诗）】皇甫曾
草色随骢马,悠悠同出秦.水传云梦晓,山接洞庭春.
帆影连三峡,猿声近四邻.青门一分手,难见杜陵人.
【谒禹庙】徐浩
亩浍敷四海,川源涤九州.既膺九命锡,乃建洪范畴.
鼎革固天启,运兴匪人谋.肇开宅土业,永庇昏垫忧.
山足灵庙在,门前清镜流.象筵陈玉帛,容卫俨戈矛.
探书朽,卑宫堂殿修.梅梁今不坏,松祏古仍留.
负责故乡近,朅来申俎羞.为鱼知造化,叹凤仰徽猷.
不复闻夏乐,唯馀奏楚幽.婆娑非舞羽,镗鞳异鸣球.
盛德吾无间,高功谁与俦.灾淫破凶慝,祚圣拥神休.
出谷莺初语,空山猿独愁.春晖生草树,柳色暖汀州.
恩贷题舆重,荣殊衣锦游.宦情同械系,生理任桴浮.
地极临沧海,天遥过.精诚如可谅,他日寄冥搜.
【入峡寄弟】孟浩然
吾昔与尔辈,读书常闭门.未尝冒湍险,岂顾垂堂言.
自此历江湖,辛勤难具论.往来行旅弊,开凿禹功存.
壁立千峰峻,潈流万壑奔.我来凡几宿,无夕不闻猿.
浦上摇归恋,舟中失梦魂.泪沾明月峡,心断鶺鴒原.
离阔星难聚,秋深露已繁.因君下南楚,书此示乡园.
【大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）】杜甫
巫山不见庐山远,松林兰若秋风晚.一老犹鸣日暮钟,
诸僧尚乞斋时饭.香炉峰色隐晴湖,种杏家近白榆.
飞锡去年啼邑子,献花何日许门徒.
【荆州歌】李白
白帝城边足风波,瞿塘五月谁敢过.荆州麦熟茧成蛾,
缲丝忆君头绪多.拨谷飞鸣奈妾何.
【峨眉山月歌】李白
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.
【江上寄巴东故人】李白
汉水波浪远,巫山云雨飞.东风吹客梦,西落此中时.
觉后思白帝,佳人与我违.瞿塘饶贾客,音信莫令稀.
【闻官军收河南河北】杜甫
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,
漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳.
【悲秋】杜甫
凉风动万里,群盗尚纵横.家远传书日,秋来为客情.
愁窥高鸟过,老逐众人行.始欲投三峡,何由见两京.
【登高】杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.无边落木萧萧下,
不尽长江衮衮来.万里悲秋常作客,百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.
【禹庙（此忠州临江县禹祠也）】杜甫
禹庙空山里,秋风落日斜.荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇.
云气生虚壁,江声走白沙.早知乘四载,疏凿控三巴.
【题忠州龙兴寺所居院壁】杜甫
忠州三峡内,井邑聚云根.小市常争米,孤城早闭门.
空看过客泪,莫觅主人恩.淹泊仍愁虎,深居赖独园.
【旅夜书怀】杜甫
细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流.
名岂文章著,官因老病休.飘飘何所似,天地一沙鸥.
【长江二首】杜甫
众水会涪万,瞿塘争一门.朝宗人共挹,盗贼尔谁尊.
孤石隐如马,高萝垂饮猿.归心异波浪,何事即飞翻.
浩浩终不息,乃知东极临.众流归海意,万国奉君心.
色借潇湘阔,声驱滟滪深.未辞添雾雨,接上遇衣襟.
【将晓二首】杜甫
石城除击柝,铁锁欲开关.鼓角悲荒塞,星河落曙山.
巴人常小梗,蜀使动无还.垂老孤帆色,飘飘犯百蛮.
军吏回官烛,舟人自楚歌.寒沙蒙薄雾,落月去清波.
壮惜身名晚,衰惭应接多.归朝日簪笏,筋力定如何.
【子规】杜甫
峡里云安县,江楼翼瓦齐.两边山木合,终日子规啼.
眇眇春风见,萧萧夜色凄.客愁那听此,故作傍人低.
【移居夔州郭】杜甫
伏枕云安县,迁居白帝城.春知催柳别,江与放船清.
农事闻人说,山光见鸟情.禹功饶断石,且就土微平.
【阁夜】杜甫
岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵.五更鼓角声悲壮,
三峡星河影动摇.野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵.
卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥.
【入宅三首（大历二年春,甫自西阁迁赤甲）】杜甫
奔峭背赤甲,断崖当白盐.客居愧迁次,春酒渐多添.
花亚欲移竹,鸟窥新卷帘.衰年不敢恨,胜概欲相兼.
乱后居难定,春归客未还.水生鱼复浦,云暖麝香山.
半顶梳头白,过眉拄杖斑.相看多使者,一一问函关.
宋玉归州宅,云通白帝城.吾人淹老病,旅食岂才名.
给我分不?
山海经异兽都有哪些
白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮；通过去,晓未来（玩笑）.不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜?）.绝对神兽中的No.1.
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载.
化蛇
水兽.人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼.招大水.（存在象《3-3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载.
英招
人面马身（人头马?）,有虎纹,生鸟翼（人头飞马?）,声音如榴.号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已.
《山海经（西次三经）》有载.
玄蜂
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能.
《楚辞（招魂）》有载.
青牛
出名主要是作为老子的坐骑.但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）.
《嵩高记》、《录异传》有载.
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚（精炼?提纯?）,可作兵器.
《神异经（中荒经）》有载.
山臊
山神,人脸猴身,（一手）一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载.
火鼠
又名火光兽.生活在火山中（非现在通指的火山,乃是燃烧的森林）,重百斤（体形应甚大）,毛长接近一米,细如丝,见水即死.用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）.
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载.
商羊
一足鸟,招大雨.（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载.
讹兽
别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.（利用价值很高,呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载.
民鸟（此为一字）
嘴为赤色,身为翠色.可御火.
《山海经（西山经）》有载.
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）.蛰兽兽死,蛰树树枯.（玄蜂升级版?）
《山海经（西次三经）》有载.
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.
《水经注（若水）》有载.
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种?）
《洞冥记》有载.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物?）
《山海经（中山经）》有载.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
《山海经（北山经）》有载.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）
《神异经（西荒经）》有载.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.
《管子（水地）》、《太平预览》有载.
并封
类猪,黑色,前后皆有头.
Ps：述荡则是左右有头.
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载.
夫诸
象白鹿,但有四角.招大水.
《山海经（中次三经）》有载.
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.
《山海经（东次四经）》有载.
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血.
《南部新书》有载.
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.
《山海经（中次二经）》有载.
南海蝴蝶
巨型蝴蝶.有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美.（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载.
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子,经常发笑.看见人则躺倒（藐视?挑衅?）.因叫声得名.
《山海经（北山经）》有载.
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.应该是有操土之能.
《山海经（南次二经）》有载.
（马交）
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.一说可御兵.
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载.
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.
《山海经（西次四经）》有载.
媪
似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.
《搜神记》、《晋太康地志》有载.
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.
《搜神记》有载.
鬼车
别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.血滴之家,则有凶咎.（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载.
九婴
水火之怪,为羿所杀.（应可喷火吐水,为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载.
可和西方的九头蛇比比?很类似吧.
或和小日本的八歧大蛇比比?
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理.
《楚辞（离骚）》有载.
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中.（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载.
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残.（神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的）
《续子不语》有载.
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类.（鼠王的说）
《神异经》有载.
傲因（字打不出来啊,痛苦中）
类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀.（有相当智能,懂伪装.可能感觉敏锐,尤其是舌头（痛死的?）.可推见其反应甚快,为搏斗型.）
《神异经（西荒经）》有载.
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮虎畏之,盖吼溺着体即腐（强酸?）.（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载.
横公鱼
生于石湖,此湖恒冰.长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.
《神异经（北方荒经）》有载.
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.（应该不是动物,而是一种鬼怪吧.吸人魂气?）
《搜神记》有载.
风狸
别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载.
（角圭）（角虎）
又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.皋陶（人名）曾用其断案.（疑可识人心,故能断对错.生物测谎仪?）
《诉异记》、《神异经》有载.
委蛇
又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.
《山海经（海内经）》有载,《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之.
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象.（搞笑吧?）
契俞（不好意思,用了别字）
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.（惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食?如此大的体形,速度要多快才能）
《尔雅（释兽）》有载.
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.
《国语（鲁语下）》、《说文》有载.
（鼠勺）犬
类狗,能飞,食虎豹.
《周书（王会）》有载.
率然
五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载.
佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传.以秦王子婴所奉白玉玺.高帝斩白蛇剑.剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣.剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊.十二年一加磨莹.刃上常若霜雪.开匣拔鞘辄有风气光彩射人.
谏珂
平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说：“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝.”平公说：“是.”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义.你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心.
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的.
当时还有个道士叶静能,也很博学.玄宗问他张果老是什么人,他说：我知道,但我说了就死,不敢说.但如果皇上免冠赤足救我,我就能活.皇上答应了他.叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精.言毕就死.
玄宗去求张果老,张果老说：此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都.玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了.后来张果老便不知所终.
《通俗编》载：张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中；用时用水喷之,又变为驴.
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解.
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个神兽－穷奇.
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”.但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”.也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物.这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见.
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”.少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人.在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老.少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”.注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木 寿,音tao）杌；以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远.也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇.“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了.
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”.从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神—兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙.至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧.
饕餮：
《神异经-西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记-五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传-文公》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋-先识》云：“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经-北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前.
张和民说,在古籍中,大熊猫被称为称为貔貅(pixiu).《史记.五帝本纪》中,叙述了“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来.
这本史书还追述了一个故事：4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤.由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载.
张和民说,这表明人工驯养大熊猫,可能开始于距今4000多年前.
除了《史记》外,第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜.
另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.《庄子》
鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸（鲤）,一日虾,即有神圣乘此以行九野.《山海经》
犼（超强）
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌.
有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.
《诉异记》有载.
异草：
车马芝
名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.
《太平御览》、《博物志（物产）》有载.
影木
一种植物.白天看它,一叶百影；花会发光,夜晚就如星星一般.万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻.
《拾遗记》有载.
更新佚事：
偓佺
古仙人名.常在槐山上采药.喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长.能在空中飞,能追上奔马.据说曾经把松子给尧吃,但尧没空.当时服用松子的人,都活了三百岁.（那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错.）
《搜神记》有载.
乖龙
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁；逃避雷神的追捕.如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死.
《亭夜话》有载.
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例.
更新异兽：
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.
《博物志》、《太平御览》有载.
云阳
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳.正确叫出它的名字就无事了.
《抱朴子（登涉）》有载.
龙生九子
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.
三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.
第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随传入的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香上,让它为佛门.
第六儿是霸下：又名贔屭,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故的石碑多由它背起的.
第七儿是狴犴：又名,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.
第八儿是负屭：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.
么子是螭吻：又名?#124；尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
更新异草：
洞冥草
一种植物.会发光,折下枝条可以用来当火把.可以照见鬼物.可服食,常食之身体亦会发光.
《洞冥记》有载.
更新异兽：
酸与
鸟类.形状象蛇,四翼六眼三足.自呼其名.现之则该地有恐慌.
《山海经（北次三经）》有载.
帝江
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞.（就是一带了点零碎的肉团.有说是古神,窃觉不似.）
《山海经（西次三经)》有载.
此物算有些名气,在不少游戏中露过面.
更新佚事：
辟疟镜
尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约寸.凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着.此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了.猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁.世间称此为宝.
后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼.（可惜了这面宝镜）
《庚己编》有载.
更新异草：
玉红草
应该是玉红色的一种植物.据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来.（建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了.冷冻睡眠也比不上它啊.）
《尸子》有载.
小常识：
龙的分类
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙；有角曰虬龙,无角曰璃龙.
《广雅》有载.
蜮
（这东西解释很多,我选其一列之）
甲类,生于山溪中.长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死.
《博物志（异虫）》有载.
更新异草：
如何
大树.三百年一开花,三百年一结果.花色朱,果实正黄色.高五十丈,叶长一丈,宽二尺多.果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多.用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦.食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃.（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）
《神异经（南荒经）》有载.
更新异兽：
毕方
木精（?）.如鸟,青色,赤脚,一足（有说两足一翼）,不食五谷.见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）.为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物,俗称火鸦）.
《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载.
更新佚事：
彭侯
吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出.树断,有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出.太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗.（和同是木精的青运气差多了.）
《搜神记》有载.
更新异兽：
多即
形状象西方的狼狗.红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾.
《山海经（中山经）》有载.
小常识：
白鹿
瑞兽,常与仙人为伍.
鹿寿千岁,满五百岁则色白.
《太平御览》有载.
